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智者一方面藉由诸谛境来论述圆教 ，同时也批判对诸谛之定执。 (注111)参见《陈书》，页 467-473。 (注112)参《台大哲学评论》第五期，1982，页 266。 (注113)如〈龙树的...形成之时代背景〉，页 145-151，《谛观》第八十一 期，1995)，绝非如〈杨文〉所说的， 一下子是指境 派，一下子又是指心派，会有此谬解，乃是源于〈杨 文〉基本预设有问题所致，加上断章取义的...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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竺道生思想之理论基础 刘贵杰 华冈佛学学报第五期 页357-375 -------------------------------------------------------------...有限公司)。事实 上，易经系辞上第五说﹕「一阴一阳之谓道，继之 者善也，成之者性也」。中庸首章﹕「天命之谓性 ，率性之谓道，修道之谓教」。孟子说得更为贴切 ﹕「恻隐之心，人皆有之﹔羞恶之心，...
刘贵杰
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僧史所载中国沙门坚守淫戒的一些实例 华冈佛学学报第五期(1981.12.31) 曹仕邦 页275-288 ------------------------------------------...。 同书卷十九唐同州大兴国寺释道林传略云﹕ 释道林（﹖～六二四），姓李，同州合阳人也。 从生至终，俭约为务，女人生染之本，偏所诫期，不 从（女人）取食，不（令女人）上房基。致使...
曹仕邦
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，我们的《甘露》杂志上就登过戒园老法师的一篇文章，《汉传佛教禁肉食习俗的由来》，是在第五期上吧，反正很早。 我们现在不要与人们的习俗对着干，没好处的，只会自害害他，《像法决疑经》中说，”我于...
刚晓法师
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称敦煌遗书为“敦煌宝藏”，敦煌学已作为一门显学而雄峙于世界学术之林。
注释：
〔1〕参见拙作《敦煌藏经洞封闭原因之我见》， 载《中国社会科学》1991年第五期。
〔2〕罗振玉：《... 敦煌遗书中的佛教文献及其价值
方广锠，许培铃
[乌鲁木齐]西域研究，1996年第1期
40-49页
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方广锠
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概论》、中国科学院历史研究所资料室所编《敦煌资料》（第一辑）、劳干的《敦煌艺术》等。
第五期，是从一九七六年至现在。敦煌学研究进入了一个新的高潮。出版工作向大型和综合型发展，如敦煌研究院编的《敦煌...：
第一期，是从一九Ｏ九年到一九三Ｏ年，是为敦煌学研究的发轫期。此一阶段的代表作，为罗振玉的《鸣沙石室秘录》、《敦煌石室遗书》和《敦煌零拾》、存古学会的《石室秘宝》、蒋斧的《沙州文录》、罗福苌的...
刘墨
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1947年夏3月，《民国佛教期刊文献集成》第100册，第412页。
[5]本人(慈航)《本人今后的志愿》，载《人间佛教》第五期，新加坡1947年夏历4月，《民国佛教期刊文献集成》第100册，第433页。
...敢做能做的慈老》，载《慈航大师纪念专辑》，第185页。
[13]本人(慈航)《本人今后的志愿》，《人间佛教》第五期，《民国佛教期刊文献集成》第100册，第433页。
[14]同上。
[15]当时时...
何建明
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，但在漫长的历史过程中，那是几次极其短暂的事件而已，儒家虽站在反对佛教的一边，却未以政治手段压制佛教。”，见释圣言：“明末的居士佛教”，《华冈佛学学报》第五期，页9。
[22] 在2000年初...，名字就叫《全球对话》（Global Dialogue），而该学报第3期（2000）以“信仰的新宇宙”（the new universe of faiths）为题，就是一个宗教比较与对话的专辑。如今，...
彭国翔
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倡导人间佛教，其云：“追本溯源，人间佛教就是佛陀之教，是佛陀专为人而说法的宗教，人间佛教重在对整个世间的教化。”（《人间佛教的蓝图》，文载《普门学报》第五期）他又在《如何建设人间佛教》的演讲中，提出建设人间佛教的六点纲要：第一、建设生活乐趣的人间佛教；第二、建设财富丰足的人间佛教；第三、建设慈悲道德的人间佛教；第四、建设眷属和敬的人间佛教；第五、建设大乘普济的人间佛教；第六、建设佛国净土的人间佛教...
郑晓江
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1997年第五期发表于《哲学研究》
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李申
|五明研究|
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